帛书本《老子》解析系列（第12章）

发布日期：2025-03-07 15:41    点击次数：146

​五色使人之目盲，五音使人之耳聋，五味使人之口爽，驰骋畋猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。是以圣人之治也为腹而不为目，故去彼而取此。

注：

畋，tián，打猎。

妨，fáng，妨害。

为腹而不为目：返本而不逐末。

解：沉湎于五色，使人不愿看事情的真相。陶醉于五音，使人不爱听正确的意见。贪恋于五味，使人嘴巴越来越馋。喜好打猎驰骋，使人心变得凶狠发狂。占有难得之货，使人的行为越来越乖张。所以圣人之治，返本为腹而不逐末为目，因此去彼而取此。

分析：

可以结合道经的第03章来理解：“是以圣人之治也，虚其心实其腹，弱其志强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为而已。则无不治矣。”（所以圣人之治，上层的贵族和士大夫虚心实腹、弱志强骨，保持自身与整体之间处在平衡和谐的状态。永远使基层的平民不产生错误的生存观念和放纵自己违背自然的欲望，使他们知道不敢去做争、盗、乱的事，上层的贵族和士大夫先行做到弗为罢了。这样天下就没有不治的道理。）

“知”是指不良社会现实使人们心中产生的错误生存观念。在上层的贵族和士大夫中表现为上贤、贵难得之货、现可欲，在基层的平民中则表现为争、盗、乱。而基层平民的争、盗、乱又是由于上层的贵族和士大夫上贤、贵难得之货、现可欲导致的。

就人体而言，腹、骨为本，心、志为末。“实其腹”、“强其骨”是固本，“虚其心”、“弱其志”是舍末。换句话说，为腹是返本，为目是逐末。上层的贵族和士大夫放纵自己违背自然的欲望，沉湎于五色、陶醉于五音、贪恋于五味、喜好打猎驰骋、占有难得之货，就会破坏社会上下之间的平衡与和谐，就会损害自己生存的根基，所以圣人之治返本为腹而不逐末为目。

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​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓

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